看古装剧，尤其是皇帝剧和宫斗剧时，经常能看到这样的情节：皇帝下令诛臣子九族。许多观众都会产生疑问：‘诛九族’究竟是指哪些‘九族’呢？今天，我们就来聊一聊关于诛九族的那些事。
首先，必须澄清的是，诛九族和株连九族是两回事。尽管这两者看似相似，实际上它们有着本质的区别。许多人可能会误认为它们是相同的概念，尤其是在历史书籍、影视剧或其他渠道中，常常看到类似这样的描述：轻则罚金挨板子，重则杀头诛九族或者一人犯法株连九族。然而，这两者的含义可不一样。 
诛九族中的诛本义是谴责、责备，后来引申为讨伐、治罪、杀戮等含义。换句话说，诛九族意味着将整个九族都杀掉，无一幸免。而株连九族中的株则有着不同的含义，原指树木的根部，后来引申为牵连。株连九族是指罪犯本人的罪行会牵连到他的家族成员，但并非每个人都会因此丧命。在株连九族的惩罚中，通常只有主犯及其十六岁以上的父母、子孙（明清时期扩展到兄弟和伯叔）会被处死，而其他家人则可能流放或沦为奴隶。 
从历史上看，族诛这一刑罚最早可以追溯到夏朝。当时，夏启在出征时，曾警告部下，若有人违命，就会罪人以族，即连同犯人的家人一同处死。到了商周时期，类似族诛的惩罚开始出现在刑法中，被称为劓殄。《尚书》中提到：乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育。这时，劓殄是对罪犯及其家人的死刑惩罚，但与后来的族诛相比，范围要小得多。商周时期的劓殄主要针对罪犯的父母、兄弟、子女和妻子，而族诛则牵连更广，轻则一族，重则九族。 
族诛作为一种法律惩罚，正式形成并应用在秦国。根据《史记·秦本纪》的记载，秦文公在公元前746年实行了夷三族的刑罚。明末清初史学家张岱也在《夜航船》中提到：秦文公始族诛。除了秦国，其他春秋诸侯国也有类似的族诛刑罚，比如晋灵公时期，赵氏被灭族。至于秦国的夷三族到底是诛哪三族，史学界有几种不同的说法：一种认为是父、子、孙；另一种认为是父族、母族、妻族；还有一种认为是父母、兄弟和妻子。虽然具体是哪个版本仍然没有定论，但不管是哪一种，三族的范围都相当广泛。 
进入战国时期，秦国的族诛开始走向制度化，特别是在秦孝公时期，由法家代表人物商鞅进行变法时，商鞅将族诛法典化。秦国的族诛从最初的三族，到后来扩大到四族、七族。史书记载，刺杀秦始皇未遂的荆轲，其七族便被满门抄斩。至于七族到底指的是哪七族，历史上没有统一的解释，一种说法是上至曾祖，下至曾孙，另一种说法则认为包括父姓、姑姓、姐妹、女儿等多个亲属。无论哪种解释，七族的范围极为广泛，几乎会导致整个家族的断绝。 
秦朝建立后，族诛的范围进一步明确，根据罪行的轻重，大致分为夷三族和族灭。夷三族通常用于谋反等重罪，而族灭适用于较轻的罪行，如触犯皇帝威严或国家利益。尽管秦朝使用族诛来威慑反叛者，但随着时间的推移，后来的王朝逐渐对这一刑罚进行了调整和限制。 
西汉建立后，虽然取消了秦朝的部分严酷刑罚，但夷三族依然得以保留，只不过刑罚更加残忍。根据《汉书》的记载，被判夷三族的人会遭遇五刑的重罚，包括肉刑、耻辱刑、死刑等。而在后来的汉朝统治中，随着社会变革和人民情感的变化，这一刑罚逐渐被废止。 
在曹魏时期，虽然夷三族继续存在，但对于已嫁妇女不再以父母的罪行牵连她们。这一改动的背后，离不开司马懿儿子司马师的干预。在他的安排下，魏帝下令修改律法，使得已嫁妇女能够免于株连。西晋时期，进一步缩小了夷三族的范围，女子不再处死，仅被作为奴婢处理。这一变化最初源自于解结的女儿的慷慨赴死，感动了朝廷，也促使了法律的修改。 
到了南北朝时期，夷三族对女性的处罚进一步减轻，仅对男性的家族成员执行死刑，而女性则被没为奴婢。隋朝时期，夷三族在法律上再次缩小，但隋炀帝却首次将九族作为法定刑罚使用。隋炀帝在杨玄感反叛时，下令诛其九族，这一举动成为中国历史上唯一明确记载的九族刑罚。 
至唐朝和宋朝，虽然族诛的范围依然存在，但由于历史教训，越来越多的限制被加以施行。唐律规定，父子十六岁以上男丁才会被处死，其他亲属则免于死刑。至于明初的洪武年间，朱元璋虽曾因蓝玉一事进行大规模的族诛，但在史料中并未明确指出他曾诛九族，而仅为族诛。 
总之，九族在历史上是个极为残酷的惩罚，牵连极广，一旦实施安全股票配资门户，至少上百人可能丧命。隋炀帝的九族刑罚也因此成为暴君的代名词。历史上，真正执行过九族刑罚的只有隋炀帝，而其他的记载则往往是流言蜚语，未能证实其真实性。
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